“Then，” said Yen Hui，“the reason I could not get the use of this method is my own individuality.If I could get the use of it，my individuality would have gone.Is this what you mean by the negative state？” [51]
翟理斯用了两个英语词来对应汉语的“心”。“无听之以耳而听之以心”中的“心”，他译为“mind”，“心斋”译为“fasting of the heart”。翟理斯应该是认为前者代表思考的器官，而后者代表感觉的器官。
另一位《庄子》的译者——葛瑞汉曾在翻译《齐物论》的第二、三部分关于“心”的论述时，遇到了困难。他说：“虽然通行且方便的做法是把心翻译成‘mind’，因为后来的中国哲学史上，宋代的新儒家（公元960—1279年），明确地区分了作为思考之‘心’和器官之‘心’，但《齐物论》的整段论述是关于身体器官的‘心’，对于中国人来说‘心’是智慧之所在，并占据了我们关于‘脑’概念的位置。我们必须把它翻译成‘heart’，尽管会产生与该英文词相关的概念误导，英文中它意味着感觉的器官而并非思想的器官。庄子攻击了引导身体作出是非判断的成心……” [52] 英文翻译困难，是因为在英语中，感觉器官和思考器官是相区分的，分别对应的词是“heart”与“mind”。而汉语中没有这种区分，“心”具有情感和认知的双重作用。这种不同，译者葛瑞汉是清醒地认识到了的。