“按照这个逻辑来看，《春秋》当然是经典无疑，而其他四经也同样可以看作是史书。《易经》反映的是伏羲氏时期的历史和道理，《尚书》则记载了尧、舜之后的政治和社会发展，《礼记》和《乐记》则分别展现了夏、商、周三代在礼仪和音乐方面的历史变迁。这些经典虽然记载的事件各不相同，但它们所遵循的天理却是一致的。所以，我们不应该在它们之间划分出严格的界限。”
【解读】
王阳明在这段讨论中，以《春秋》为例，对我们通常认为的经书和史书之间的区别进行了深入的辨析。他提出一个很有见地的观点：经书和史书其实并不是完全割裂的两个概念，它们在很多方面都有着紧密的联系。
后世的一些学者也受到了王阳明这一观点的影响，提出了“六经皆史”的观念。
【原文】
又曰：“‘五经’亦只是史，史以明善恶、示训戒。善可为训者，特存其迹以示法。恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。”
爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然，削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否?”